Lilith
Legend of the Demon Queen
¿Quién fue la primera mujer? ¿Eva o Lilith?
Los cristianos solo conocen, por su versión del Antiguo Testamento bíblico, que Eva fue la primera mujer, creada a partir de la costilla de Adán. Sin embargo, existe una leyenda judía, recogida en la literatura rabínica, según la cual la primera mujer fue en realidad Lilith, quien, movida por su orgullo, terquedad y naturaleza rebelde, abandonó a Adán y fue transformada en un demonio.
La única referencia a una demonia en el Antiguo Testamento de la Biblia, aunque no menciona explícitamente a Lilith, se encuentra en un pasaje del libro de Isaías, en relación con el castigo al pueblo de Edom.
Y los gatos monteses se reunirán con los chacales, y el sátiro clamará a su compañero; sí, el monstruo nocturno reposará allí y hallará un lugar de descanso.
Isaías 34:14 (KJV)
Con esta traducción de la Versión del Rey Jacobo (KJV), la mayoría de la gente creía que este monstruo nocturno era una demonia. La Sociedad de Publicaciones Judías (JPS) es más explícita al mencionar a Lilith.
Los gatos monteses se reunirán con las hienas,
los demonios-cabra se saludarán mutuamente;
allí también la lilith reposará
y hallará un lugar de descanso.
Isaías 34:14 (JPS)
No hay otras menciones de Lilith en el Antiguo Testamento. Tampoco se la menciona en ninguno de los escritos apócrifos ni pseudoepigráficos.
Muchos eruditos creen actualmente que el Génesis contiene dos versiones diferentes de la Creación. El estilo de escritura de Génesis 1 difiere del de Génesis 2-3. Génesis 2-3 está escrito en un estilo más narrativo, con mayor dramatismo que el primer capítulo. Parecería que Eva fue creada a partir de la costilla de Adán después del séptimo día de la Creación, en Génesis 2:20-24. Génesis 1:26-28, por su parte, sitúa tanto al hombre como a la mujer en un mismo día: el sexto día. No se menciona el Edén, la creación del hombre a partir de la tierra, ni la de la mujer a partir de la costilla del hombre. De hecho, ninguno de ellos fue nombrado en Génesis 1.
¿Podría ser entonces esta mujer innominada de Génesis 1 la primera esposa de Adán?
Por supuesto, esto es solo una impresión o interpretación del texto. No constituye una prueba fehaciente de la existencia de Lilith. Que la mujer no tenga nombre en Génesis 1 no significa que sea Lilith. Pero el hecho de que esta mujer resulte en cierta medida misteriosa impulsó a los eruditos judíos, durante el período del Segundo Templo, a especular sobre la identidad de dicha mujer misteriosa, hasta el punto de elaborar una narrativa en torno a ello: Lilith como la primera mujer.
El texto rabínico que menciono procede de la obra de Louis Ginzberg “Legends of the Jews”, también conocida como la Haggada, y se utilizaba para explicar o interpretar las narrativas de la Biblia. La Haggada comprende leyendas judías desde la Creación hasta Ester. Así pues, la Haggada fue extraída en realidad del Talmud judío y de algunas partes del Midrás, pero sin tratar de la ley judía. La redacción de la Haggada comenzó en el siglo V a.C. y continuó hasta bien entrado el siglo IV d.C.
Los relatos de la Creación y de Adán son, de hecho, más extensos que los que se encuentran en el Génesis de la Torá o de la Biblia.
A continuación se presenta un resumen sobre Lilith en la Haggada (Capítulo II).
Tras la Creación del mundo y de todos los animales, Dios creó a Adán del polvo del Jardín del Edén; colocó el alma de Adán en este cuerpo humano físico. El alma de Adán había sido creada en realidad el primer día de la Creación, cuando el rostro de Dios se reflejó en el agua. Adán poseía un cuerpo perfecto: hermoso, fuerte y a imagen de Dios.
No entraré en más detalles sobre la Caída de Satanás, salvo decir que Satanás y sus seguidores se negaron a postrarse ante el Primer Hombre y fueron arrojados del cielo.
Dios vio que Adán era un ser humano solitario, por lo que necesitaría una compañía para acompañarlo, pero la relación no duró mucho.
Al igual que Adán, Lilith fue creada del suelo. Puesto que estaba hecha de la misma sustancia que Adán, se consideraba igual a él, en modo alguno inferior. Lilith exigía igualdad, pues argumentaba que había sido creada del polvo de la tierra, igual que Adán. La negativa de Adán a aceptarla como su igual llevó a que ella lo rechazara y lo abandonara.
Según un texto medieval conocido como El Alfabeto de Ben Sira (siglo X), Lilith se negó a yacer debajo durante las relaciones sexuales. Lilith rechazaba ser una pareja pasiva y sumisa. Sin embargo, esta negativa no aparece en la propia Haggada.
Pronunciando el nombre de Dios, le crecieron alas y voló hacia el Mar Rojo. En el desierto, engendró un centenar de demonios. Adán se quejó ante Dios de que su esposa lo había abandonado y ahora estaba solo. Dios ordenó a Sus ángeles que trajeran de vuelta a Lilith ante Adán. Los ángeles intentaron obligarla a regresar con Adán, so pena de perder a sus hijos. Lilith se negó rotundamente a vivir con Adán.
Tomó venganza matando a los bebés humanos: a los niños cuando tenían apenas un día de edad, y a las niñas hasta los veinte días. La única forma de ahuyentarla era adornar a cada bebé con un amuleto que llevara los nombres de tres ángeles: los mismos tres ángeles que habían confrontado a Lilith.
Así pues, Dios creó otra mujer para Adán: Eva. Al igual que en el Génesis, Dios la creó a partir de la costilla de Adán.
Lilith reapareció en el Capítulo III de la Haggada, donde se enumeran los descendientes de Adán y Lilith.
Tras el asesinato de su hijo Abel a manos de su hijo mayor, Caín, Adán se negó a dormir con Eva. Adán abandonó a Eva antes que engendrar otro hijo que pudiera morir. Durante la noche, Lilith lo visitó y se apareó con él mientras dormía, y le dio a luz innumerables demonios que azotarían al mundo.
Genealogía de Adán, Eva y Lilith, según la Haggada.
No fue hasta que cumplió 130 años de edad que Adán regresó con Eva, y ella le dio otro hijo: Set. El Génesis menciona que Adán y Eva tuvieron otros hijos, pero no se indica su número ni sus nombres. Según el Libro de los Jubileos apócrifo, Adán tuvo otros nueve hijos después del fratricidio, incluido Set. A diferencia del Génesis, Jubileos también mencionaba un par de hijas de Adán: Âwân (la mayor) y Azûrâ; lo más probable es que hubiera otras hijas, pero no se tiene certeza de su número ni de sus nombres. Caín tomó a Âwân por esposa, mientras que Set se casó con Azûrâ.
Se decía que, tras el traslado de Enoc al cielo, el patriarca favorito de Dios se convirtió en un arcángel llamado Metatrón; correspondió entonces a Matusalén, su hijo, deshacerse de todos los demonios que eran descendientes de los demonios que Adán había engendrado sin saberlo a través de Lilith.
Matusalén utilizó una espada con el nombre de Dios grabado en la hoja. Matusalén dio muerte a 94 demonios antes de que Agrimo, el primogénito de los demonios de Lilith, se rindiera ante el gran patriarca. Matusalén encadenó a todos los reyes-demonio con grilletes de hierro, mientras que los demonios menores o diablillos huyeron y se escondieron en las profundidades del océano.
Como puede observarse, la Haggada talmúdica contiene numerosos detalles que no fueron incluidos en el Génesis de la Torá hebrea ni en la Biblia cristiana. También existen otras referencias a Lilith.
Según la Haggada (vol. 2, capítulo 3) en relación con Job, fue Lilith quien mató a sus bueyes y a sus asnos cuando Satanás fue a poner a prueba la piedad y la lealtad de Job hacia Dios. El texto se refería a Lilith como la Reina de Saba.
En el volumen 4, capítulo 2 (sobre Josué), se menciona a Lilith junto con otra diablesa: Mahla. Quién era Mahla, no he logrado determinarlo aún, pero sí encontré que podía usar su nombre completo: Agrat bat Mahla.
En la Haggada, volumen 1, se afirma que Naama, hija de Lamec, hermana de Tubal-Caín y descendiente de Caín, fue una de las mujeres que se había apareado con Shamdon, uno de los Vigilantes Caídos (véase Enoc y los Vigilantes, donde se encontrarán más detalles sobre Naama), los ángeles que habían descendido a la tierra para tomar a mujeres mortales por esposas. Naama se convirtió en madre del demonio Asmodeo.
Y en el capítulo 5 (vol. 4) sobre Salomón, sospechaba que la Reina de Saba era una demonia. Cuando la Reina de Saba miró al suelo, creyó que el rey tenía un trono asentado sobre el agua. La Reina levantó su vestido y caminó hacia la plataforma del rey, y el cristal del suelo reveló que tenía pies peludos: señal de una demonia.
La alusión de la Mishná a Lilith es breve y sencilla, a saber: ¿De dónde se enseña que una nave es pura al tacto? De Prov. xxx. 19: “El camino de una nave en medio del mar” (es decir, así como el mar es puro al tacto, por lo tanto una nave también debe ser pura al tacto).
Es indiscreto que uno duerma en una casa como único ocupante, pues Lilith se apoderará de él.
Shabbath, fol. 151, col. 2.
Lilith (la que visita de noche) es el nombre de un espectro nocturno, del que se dice que fue la primera esposa de Adán, pero que, por su comportamiento indómito, fue transformada en un demonio dotado de poder para herir e incluso destruir a los infantes no protegidos por el amuleto o encanto necesario.
“Tú has reconocido al Señor este día como tu Dios; y el Señor te ha reconocido este día como Su pueblo especial” (Deut. xxvi. 17, 18). El Santo —¡bendito sea Él!— dijo a Israel: “Vosotros me habéis dado un nombre en el mundo, como está escrito (Deut. vi. 4): ‘Oye, Israel, el Señor nuestro Dios es un solo Señor’; y así Yo os daré un nombre en el mundo, como está dicho (1 Crón. xvii. 21): ‘¿Y qué nación hay en la tierra como Tu pueblo Israel?’”
Chaggigah, fol. 3, col. 1.
Talmud, The Talmud, the Midrashim, and Kabbala
Lilitu: The Sumerian Lilith
El antecedente de Lilith es la demonia conocida en las leyendas mesopotámicas como lilû o lilitu.
En uno de los poemas sumerios de Gilgamesh, Gilgames y el Inframundo, hay un prólogo sobre Inanna (la Istar acadia-babilónica) y su árbol de sauce.
El solitario árbol de sauce (árbol halub) se encontraba en la orilla del río Éufrates cuando fue arrancado por una tormenta sumamente violenta. Inanna encontró el árbol flotando río abajo por el Éufrates, lo recogió del agua y lo plantó en Uruk. Lo hizo porque más adelante podría utilizar la madera para fabricar su “trono puro” y su “lecho puro”. Inanna había usado su pie para plantar el árbol y lo regó con esmero.
Aunque el árbol había crecido robusto y su corteza no se había agrietado, estaba infestado de malas alimañas. Había una serpiente en la base o las raíces, que no podía ser ahuyentada con conjuro alguno (la Serpiente-que-no-Conoce-Encanto). Había un Ave del Trueno (pájaro Anzud) que había hecho un nido en la rama con sus crías. Y también había una doncella fantasma o Doncella-Demonio (lilitu?) que había instalado su morada en el tronco.
Es esta Doncella-Demonio o doncella fantasma la que algunos han traducido como lilitu (Lilith). Al igual que en el pasaje del libro bíblico de Isaías, el poema no daba nombre alguno a esta demonia. La Doncella-Demonio reía feliz porque la diosa era incapaz de deshacerse de estas alimañas.
«…en su tronco una Doncella-Demonio había construido su morada».
La doncella que ríe con corazón gozoso,
la santa Inanna lloraba.
Gilgames y el Inframundo, 87-89
traducción de Andrew George
La diosa recurrió primero a su padre, An (Anu), el Dios del Cielo, en busca de ayuda, pero él se negó. También acudió a su hermano, Utu (Shamash), el Dios del Sol, pero tampoco obtuvo ayuda de él.
Finalmente acudió a Gilgames (Gilgamesh), como a un hermano. Con su hacha, el héroe asestó un golpe a la Serpiente-que-no-Conoce-Encanto. El Ave del Trueno, al ver el peligro, reunió a su nidada y voló hacia las montañas. En cuanto a Lilith (lilitu)…:
…en su tronco la Doncella-Demonio abandonó su morada,
y huyó a las tierras yermas.
Gilgames y el Inframundo, 142-143
traducción de Andrew George
Lilith también se asemejaba al monstruo caníbal conocido como Lamia del mito griego, que cazaba niños por la noche. Fue amante de Zeus, pero enloqueció cuando Hera mató a su bebé. Lamia arrebataba a otros bebés de sus cunas antes de devorarlos.
Sources
Internet Sacred Text Archive
The Legends of the Jews
The Legends of the Jews (Haggada)
trad. de Louis Ginzberg, 1909
Internet Sacred Text Archive
Este texto es conocido en hebreo como la Haggada. La Haggada forma parte de la literatura talmúdica y contiene la narrativa desde la Creación hasta la época de Ester. Gran parte de ella es paralela a la narrativa de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano. La Haggada siguió de cerca el Génesis, pero contenía numerosas interpretaciones que pueden utilizarse para complementar detalles o leyendas adicionales ausentes en el Génesis. Es en la Haggada donde podemos encontrar la leyenda de Lilith.
