Cosmogonía Gnóstica

A continuación se presenta un resumen de los mitos gnósticos.

• Contexto
• El Espíritu Perfecto e Invisible y Barbelo
• Sofía y el Demiurgo
• Adán y Eva
• Norea
• Conclusión

Contexto

Antes de relatar cualquier parte del mito gnóstico, permítaseme explicar por qué he incluido la cosmogonía gnóstica en Oscuras Espejas del Cielo.

Me pareció una lectura interesante, al comparar lo que la mayoría de la gente conoce a través del Génesis y los Evangelios. Los textos de la Biblioteca de Nag Hammadi son muy diferentes de todo lo que se encuentra en la Biblia. Resultan controvertidos, pero al mismo tiempo muy esclarecedores y provocadores de reflexión. Las iglesias gnósticas intentaban explicar que había mucho más en las enseñanzas de Jesús de lo que se encuentra en los evangelios canónicos o en las cartas de los apóstoles.

Fue precisamente esta diferencia entre el gnosticismo y las iglesias romanas de la época lo que llevó a los gnósticos a ser tildados de herejes, como se evidencia en los escritos y enseñanzas postpaulinas (ortodoxas), seguida por la destrucción de todos los escritos gnósticos en el siglo IV d. C. Durante siglos, la única información que teníamos sobre los escritos gnósticos procedía de autores como Ireneo, obispo de Lyon, y otros como él que atacaban el gnosticismo. Afortunadamente, varios textos gnósticos fueron ocultados y preservados en Nag Hammadi, en Egipto, donde fueron redescubiertos en 1945.

Hubo también el descubrimiento de otro conjunto de escritos hallados aproximadamente por la misma época, en las cuevas cercanas a Qumrán, Israel, en 1947. Son totalmente diferentes de los escritos gnósticos. Me refiero a los Manuscritos del Mar Muerto.

Dado mi interés en los mitos oscuros de la creación que difieren del Génesis, ¿qué podría ser más apropiado que los textos encontrados en la Biblioteca de Nag Hammadi?

Una de las cosas que se descubrirá en la cosmogonía gnóstica es que es necesario reevaluar el Génesis del Antiguo Testamento, en cuanto al Creador y otros seres celestiales, los roles de Adán y Eva, y las creencias sobre el más allá. Gran parte del Génesis ha cambiado en los textos gnósticos que se encuentran en la Biblioteca de Nag Hammadi.

Los roles del Creador también han cambiado. El llamado Creador de este mundo, que es el Dios del Antiguo Testamento, no era el verdadero Padre Celestial ni el Ser Supremo Definitivo al que Jesús se refería en el Nuevo Testamento. Este Creador, o Demiurgo, como debería decirse, era conocido por el nombre de Yaldabaoth (Ialdabaoth), y era un impostor y un dios celoso.

He utilizado varios textos gnósticos para reconstruir la versión gnóstica del Génesis. Me he basado en tres textos de Nag Hammadi:

• El Apócrifo de Juan (ApocJn), trad. Frederik Wisse
• La Hipóstasis de los Arcontes (HArch), trad. Bentley Layton
• Sobre el Origen del Mundo (OOW), trad. Hans-Gebhard Bethge y Bentley Layton

(Nótese que todas las citas en cursiva negrita proceden de los traductores anteriores. También indicaré la obra en abreviatura junto a cada cita (p. ej., ApocJn).)

Los tres textos pueden encontrarse juntos en el Códice II. Hay otros textos que pertenecen a este códice, como el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Felipe, La Exégesis del Alma y El Libro de Tomás el Contendiente. También hay otros doce códices en la Biblioteca de Nag Hammadi.

La mayor parte de mi trabajo de reconstrucción de estos escritos se basó fundamentalmente en El Apócrifo de Juan en la primera parte — el comienzo celestial — complementándolo con los otros dos escritos donde presentaban diferencias. Dado que El Apócrifo de Juan terminaba poco después del nacimiento de Set, he utilizado La Hipóstasis de los Arcontes y Sobre el Origen del Mundo para completar la Creación desde el punto de vista gnóstico.

Existen varias variaciones diferentes de la Cosmogonía gnóstica, incluyendo textos que no se encuentran en la Biblioteca de Nag Hammadi, como el de Ireneo, aunque su relato difícilmente es fiable dado que su juicio está nublado por el afán de desacreditar vehementemente estos escritos.

Hay otras fuentes que podría haber utilizado sobre la creación gnóstica, pero he optado por ignorarlas por ahora para evitar confusiones. Estas son:

• El Apocalipsis de Adán (Adam), trad. George W. MacRae
• El Evangelio de los Egipcios (GosEgypt), trad. Alexander Böhlig y Frederik Wisse.
  (Este tratado seguía el modelo de creación gnóstica setiano, donde Set, hijo de Adán y Eva, desempeñaba un papel fundamental en la gnosis.)

Aunque los escritos gnósticos eran ostensiblemente cristianos en su pensamiento, también mostraban influencias egipcias (cópticas), griegas y helenísticas, así como judías esotéricas.

Ahora bien, las siguientes secciones se ocupan del mito de la creación gnóstica.

El Espíritu Perfecto e Invisible y Barbelo

Gran parte de lo que sabemos antes de la creación del mundo material y de Adán se encuentra en el texto titulado El Apócrifo de Juan (Libro Secreto de Juan), que era una revelación de Jesús a Juan, hijo de Zebedeo, de quien se dice que la transcribió.

En el principio solo existía un Espíritu invisible — perfecto, puro, santo, inmaculado, eterno y virginal. Era el Inefable. No era ni corpóreo ni incorpóreo. Era invisible porque nadie podía verlo, y sin embargo emanaba una luz pura e inconmensurable. Era indestructible y eterno. Jesús reveló al verdadero Ser Supremo o Padre Celestial (en el Nuevo Testamento) como el Primer Eón, y como Dios. En este texto, era referido principalmente como el “Espíritu invisible” o “Espíritu santo”. En el Evangelio de los Egipcios, se le llama el “Grande, Invisible Espíritu”. Para mayor comodidad, lo llamaré Padre o Espíritu.

El Espíritu miró entonces en el manantial de la vida y, mediante el poder de Su pensamiento, engendró un ser femenino cuya luz era como la Suya, y su poder también era como el suyo. Era la emanación de Él, su contraparte femenina. Era conocida como Barbelo, la previsión de todo, y el eón perfecto.

Esta es la primera idea, su imagen; ella se convirtió en el vientre de todo, pues fue ella la que existió antes que todos ellos, la Madre-Padre, el primer hombre, el Espíritu santo, el tres veces masculino, el tres veces poderoso, el andrógino tres veces nombrado, el eón eterno entre los invisibles, y el primero en surgir.

– El Apócrifo de Juan

El Espíritu le otorgó los siguientes cinco poderes: la imagen del Espíritu invisible (primer hombre o ser humano), la presciencia, la indestructibilidad, la vida eterna y la verdad.

De la luz pura que emanaba de ella y que lo rodeaba, una chispa se encendió desde Él y ella concibió otra luz pura — el “Hijo Unigénito” Suyo, o el divino Autógeno como lo llamaba el texto. El Autógeno divino era el eón Cristo — el “Ungido”.

Como su padre y su madre, el Autógeno (Cristo) era puro y santo. Todo lo que el Hijo (Autógeno/Cristo) hacía, lo hacía para gloria de su Padre (Espíritu) y de su Madre (Barbelo). Aquí está la santísima Trinidad gnóstica — Padre, Madre e Hijo, como el concepto ortodoxo de la Trinidad — Padre, Hijo y Espíritu Santo; los tres eones perfectos. En realidad, la Santísima Trinidad quizás se originó en el mito egipcio, que a menudo agrupaba a los dioses en tríos — dios, diosa e hijo. Un ejemplo de esto puede verse en la Tríada de Heliópolis — Osiris, Isis y Horus.

El Autógeno, como otros eones, era andrógino. Por tanto, tenía una contraparte femenina, que es Mirothoe, según el Evangelio de los Egipcios (GosEgypt).

Del Espíritu y Cristo produjeron cuatro asistentes para el Autógeno (Cristo), conocidos como los Luminarias o los Eones de Luz. Bajo cada eón de luz había tres eones, sumando un total de doce eones.

• El eón de luz Armozel (o Harmozel) era el primer ángel, y con él había tres eones — gracia, verdad y forma.
• El segundo eón de luz era Oriel (o Oroiael; posiblemente el arcángel Uriel), con otros tres eones — concepción, percepción y memoria.
• La tercera luz era Daveithai, en compañía de entendimiento, amor e idea.
• El cuarto eón de luz era Eleleth, y con él — perfección, paz y sabiduría (Sofía).

Los cuatro eones de luz y los doce eones servían al Autógeno (Cristo). Cristo obraba según la voluntad del Espíritu, mientras que el Espíritu obraba a través de Cristo. Otros cuatro seres habitaban con las cuatro Luminarias. Pigera-Adamas o Adamas, el ser humano perfecto (Hombre Cósmico), vivía con Armozel. Set, hijo de Adamas, habitaba con Oriel. La Posteridad de Set, o las almas de las personas santas, vivía con Daveithai. Finalmente, el último eón conocido como las Almas, aquellas que no conocen la verdad o gnosis hasta más tarde, habitaba con Eleleth.

Es en este punto donde el texto desplaza su foco de la Tríada al más bajo y joven de los doce eones — Sofía (el eón de la Sabiduría).

Sofía y el Demiurgo

La mayoría de los gnósticos consideran a Sofía o “Sabiduría” como el eón más importante después del Autógeno (Cristo). Sofía era importante porque puso en marcha la creación del mundo material.

Sofía era un nombre griego para la sabiduría. Otro nombre frecuentemente asociado con Sofía era Pistis o “Fe”. A veces Pistis era vista como un ser separado, como la madre de Sofía, pero a menudo Pistis era simplemente otro nombre para Sofía. Frecuentemente, varios textos usaban ambos nombres juntos — Pistis Sofía, como en La Hipóstasis de los Arcontes.

Sofía como madre no debe confundirse con Barbelo, la madre perfecta. Mientras que Barbelo era conocida como “Previsión”, Sofía era equiparada con “Reflexión tardía”. Aquí vemos que el texto estaba influenciado por estos nombres (Previsión/Reflexión tardía) que se encuentran en la mitología griega. El Titán Prometeo o Previsión, héroe de la humanidad, era diferente de su hermano Epimeteo o Reflexión tardía, quien se casó con Pandora, la primera mujer que trajo el sufrimiento a la humanidad, poniendo fin a la Edad de Oro.

Sofía, probablemente por orgullo, intentó emular al Espíritu invisible (Padre) en la creación de Barbelo creando una imagen de sí misma. Quería producir una descendencia sin consorte ni la aprobación de su Padre (Espíritu). Como eón, tenía el poder de hacerlo, pero no era perfecta como el gran Espíritu, ni como los otros dos eones perfectos, Barbelo y el Autógeno.

Quedó horrorizada cuando engendró una criatura fea e imperfecta — una serpiente con rostro de león y ojos de fuego, a la que llamó Yaldabaoth.

Sofía expulsó a su descendencia del pleroma y ocultó a su hijo dentro de una espesa nube ante los otros eones debido a su vergüenza y bochorno.

Yaldabaoth fue el primero de los arcontes (“gobernantes”) y robó el poder de su madre de modo que ella no pudo escapar de la nube. A pesar de haber obtenido el poder eónico de Sofía, era débil, pero ambicioso y sediento de poder.

Dado que los arcontes, incluido Yaldabaoth, eran seres andróginos, Yaldabaoth engendró doce arcontes, otorgando a cada uno una parte de su poder. Se llamaban Athoth, Harmas, Kalila-Oumbri, Yabel, Adonaiou (o Sabaoth), Caín, Abel, Abrisene, Yobel, Armoupieel, Melceir-Adonein y Belias. Siete arcontes gobernarían siete cielos y cinco en el abismo, los cuales Yaldabaoth y los arcontes crearon. Cada arconte gobernaría un cielo (o el abismo) y creó 365 ángeles para ayudarlos.

Según El Origen del Mundo, hay un relato interesante sobre sus hijos. Yaldabaoth creó un reino llamado materia. Y a partir de esta materia, Yaldabaoth creó siete descendencias andróginas como él para gobernar siete reinos o cielos del caos. Cada descendencia tiene nombres masculinos y femeninos.

Su primer hijo abrió los ojos por primera vez y dijo “¡Eee!”, así que Yaldabaoth llamó a su hijo Eee-a-o, que es “Yao”. El segundo abrió los ojos y dijo “¡Eh!”, así que su padre lo llamó “Eloai”, mientras que el tercero dijo “¡Asss!”, por lo que fue llamado “Astaphaios”.

En su arrogancia, Yaldabaoth se jactó ante los otros arcontes diciendo:

“¡Yo soy Dios y no hay otro Dios besides de mí!”

– El Apócrifo de Juan (II 11:20)

Yaldabaoth era débil e ignorante, porque no se daba cuenta de que existiera un poder superior al suyo. Creía ser el Primero. Yaldabaoth había pecado al pronunciar estas palabras, razón por la cual se le llamó Samael — “el dios ciego”. Tiene otro nombre — Saklas, un nombre generalmente asignado a Satanás.

Según La Hipóstasis de los Arcontes y Sobre el Origen del Mundo, fue Sofía quien lo reprendió y le dio este nombre, Samael.

“Estás equivocado, Samael”

– La Hipóstasis de los Arcontes (II 87:2)

Según La Hipóstasis de los Arcontes, tras esta jactancia, desafió a la voz:

“¡Si alguna otra cosa existe antes que yo, que se me muestre!”

– La Hipóstasis de los Arcontes (II 94:25)

Entonces Sofía extendió su dedo y trajo una luz ilimitada a la materia y a la región del caos. El arconte principal tembló de miedo.

Cuando Yaldabaoth y los otros arcontes oyeron la voz, buscaron su origen y la rastrearon hasta el abismo, donde el arconte principal vio el reflejo de su madre en el agua. Quisieron apoderarse de la imagen pero no pudieron. Eran ignorantes y débiles, porque no comprendían que la imagen se reflejaba desde lo alto.

“Soy un Dios celoso, y no hay otro Dios besides de mí.”
Pero al anunciar esto, indicó a los ángeles que lo asistían que existe otro Dios. Pues si no hubiera otro, ¿de quién estaría celoso?

– El Apócrifo de Juan (II 13:9-12)

Si no hay otros dioses, ¿por qué tendría celos?

Fue en este momento cuando Sofía se dio cuenta de lo que había hecho y se arrepintió. Rezó a su Padre para ser liberada y para que le fuera restaurado el poder que su hijo (Yaldabaoth) le había robado. Su luz se estaba debilitando desde el robo de su poder. Se movía de un lado a otro, incierto.

Fue entonces cuando se oyó la voz del Espíritu invisible, reprendiendo a Yaldabaoth y a los arcontes. Temblaron de miedo y vieron reflejada en el agua la imagen de Dios (Espíritu), en forma humana.

Adán y Eva

El arrogante quiso recrear la imagen de Dios (Espíritu) a partir del reflejo del agua, y muchos arcontes y ángeles participaron en la creación de esta imagen. Yaldabaoth intentó crear un ser a semejanza del Primer Hombre, a quien llamó Adán o Adama, para poder robar la luz (espíritu). Pero su creación estaba sin vida y sin alma.

Para recuperar su poder, Sofía pidió al Espíritu y a Barbelo que la ayudaran. Ellos aconsejaron a Yaldabaoth que soplara el espíritu sobre el rostro, para que el cuerpo despertara. Yaldabaoth, ignorantemente, sopló sobre el rostro, de modo que el espíritu y el poder de su madre (Sofía) salieron del propio cuerpo de Yaldabaoth y entraron en el cuerpo que había creado: Adán cobró vida.

(Según La Hipóstasis de los Arcontes y Sobre el Origen del Mundo, Yaldabaoth sopló y sopló su aliento sobre el cuerpo, pero este no se levantaba. El propósito era introducir la imagen (alma) de Dios en un cuerpo físico para poder capturarla.)

Yaldabaoth sintió celos de inmediato porque su creación era más poderosa e inteligente que él y que los otros arcontes. Cuando le llevaron toda clase de animales, Adán fue capaz de nombrar a cada especie por su nombre propio. Al ver que Adán también era luminoso y estaba libre de maldad, lo desterraron al plano más bajo de la existencia (la Tierra).

Pero Barbelo envió a Adán una ayudante, Epinoia, que también era conocida como Vida (Zoe), para que Epinoia pudiera ayudar a Sofía a recuperar su poder y su lugar. Epinoia estaba oculta dentro del cuerpo de Adán. En secreto, le otorgó el conocimiento de cómo había sido creado y enseñó a Adán cómo ascender de vuelta al Pleroma, o la verdadera morada de la luz (el espíritu humano).

Los arcontes querían confinar a Adán, así que encarcelaron su alma en la carne y el cuerpo material fue hecho mortal. Colocaron a Adán en un paraíso terrenal (el Jardín del Edén) y lo sometieron a un sueño profundo, imponiéndole el vínculo del olvido.

Mientras Adán dormía, Yaldabaoth intentó extraer a Epinoia del cuerpo de Adán a partir de una costilla. Sin embargo, Epinoia escapó, y el arconte principal creó otro cuerpo a partir de la imagen de la semejanza de Epinoia. El nuevo cuerpo era el de una mujer, y no procedía del hueso de la costilla de Adán como en el Génesis. Epinoia entró en el cuerpo recién creado.

La mujer despertó primero y vio a Adán tendido a su lado. Habló con voz de poder: “Levántate, Adán.” Y Adán despertó. Yaldabaoth había impuesto un hechizo de ignorancia sobre Adán mientras dormía, para que no conociera la gnosis. En el momento en que Adán despertó del sueño antinatural, creyó que la mujer le había dado la vida; dijo a la mujer:

“Eres tú quien me ha dado la vida; serás llamada ‘madre de los vivientes’.”

– La Hipóstasis de los Arcontes

Cuando Adán despertó de su sueño, vio a la mujer. Creyó que su verdadero nombre era Zoe, que significa “Vida”, pero como todos la conocemos por el Génesis, Adán la llamó Eva.

El arconte principal quería que Adán y Eva permanecieran ignorantes, colocándolos en el falso paraíso con la esperanza de mantenerlos como esclavos suyos y que lo adoraran. Así que Yaldabaoth dijo a Adán que podía comer cualquier fruta del jardín, pero advirtiéndole que no comiera del Árbol del Conocimiento. El plan de Yaldabaoth fue frustrado.

Sin embargo, el fruto de la verdad les permitiría ver la verdad, según Jesús le dijo a Juan, y que fue él quien les trajo las manzanas para comer, no ninguna serpiente (como se dice en el Génesis).

Los arcontes impusieron una maldición sobre la serpiente, así como sobre Adán y Eva por desobedecerlos.

Furioso por su desobediencia, Yaldabaoth los expulsó del Jardín del Edén. Yaldabaoth vio que Epinoia estaba dentro de Eva, haciéndola luminosa. Cuando Yaldabaoth vio que Eva era fiel a Adán, el arconte raptó a Eva. Pero Epinoia escapó de nuevo, abandonando el cuerpo físico de Eva antes de que Yaldabaoth la violara, y engendró dos hijos a través de ella. Los hijos de Yaldabaoth y Eva se llamaban Eloim y Yave, a quienes conocemos por los nombres de Caín y Abel. Pero en otros textos gnósticos, solo Caín era hijo de Yaldabaoth, mientras que Abel era hijo de Adán.

La consecuencia de la violación fue que Yaldabaoth implantó el deseo sexual en la raza humana para tener más personas con su espíritu falsificado, susceptibles a sus halagos y caer en pecados y maldad.

Según La Hipóstasis de los Arcontes, Yaldabaoth había violado a Eva antes de que Adán y Eva comieran la manzana del Árbol del Conocimiento. Cuando Epinoia abandonó el cuerpo de Eva antes de la violación, el espíritu (Epinoia) entró en la serpiente, quien animó a Eva y a Adán a comer los frutos prohibidos.

Como en el Génesis, Caín mató a su hermano Abel, y Dios maldijo a Caín por el acto asesino.

El verdadero hijo de Adán fue Set, el hijo del hombre. Eva dijo:

“He dado a luz a otro hombre por medio de Dios, en lugar de Abel.”

La Hipóstasis de los Arcontes

Fueron los descendientes de Set quienes poseerían la gnosis. El Apócrifo de Juan continúa diciendo que Sofía preparó un lugar para las almas en el cielo donde Jesús, la encarnación del eón Cristo, revelaría el verdadero conocimiento de cómo regresar a su verdadero hogar con el Espíritu (en el pleroma), donde ascenderían más allá de los gobernantes (arcontes) y serían sanados de toda deficiencia, volviéndose santos e intachables.

En cierta literatura gnóstica, Set desempeñó un papel fundamental.

Aquí termina El Apócrifo de Juan, pero La Hipóstasis de los Arcontes continúa. La Hipóstasis de los Arcontes es en realidad bastante diferente en detalles, y puede complementarse con otro texto más extenso conocido como Sobre el Origen del Mundo.

Norea

Set fue hijo de Adán y Eva, y sería ancestro de hombres santos antes del Mesías, Jesucristo. Set era un hombre justo y fiel seguidor de la gnosis. Set tenía una hermana llamada Norea que era aún más sabia que él. Al nacer Norea, Eva dijo:

“Él ha engendrado a través de mí una virgen como auxilio para muchas generaciones de la humanidad.”

La Hipóstasis de los Arcontes

Tras haber pasado varias generaciones, los arcontes decidieron destruir a la humanidad con el diluvio, pero salvar solo a Noé. Noé recibió instrucciones de construir un arca. Cuando Norea llegó, Noé se negó a permitirle subir a su arca. Norea sopló sobre el arca, y la llama destruyó la embarcación. Noé se vio obligado a construir una segunda arca.
Familia de Adán, según La Hipóstasis de los
Arcontes y el Origen del Mundo

Los arcontes, al ver su poder, decidieron utilizar a Norea. Norea, sin embargo, los reprendió con desafío, cuando afirmaron que su madre les pertenecía, como también les pertenecería ella. Norea afirmó que él (Yaldabaoth) no era su Dios, sino una criatura de la oscuridad. Enfurecido, Yaldabaoth la habría violado, pero ella clamó al Dios Verdadero pidiendo ayuda. Los malvados arcontes se retiraron cuando el ángel (eón) Eleleth se apareció ante ella.

Eleleth le dijo que estaba allí no solo para salvarla, sino para enseñarle sobre sus orígenes y la naturaleza del Enemigo (Yaldabaoth). Eleleth le reveló que en realidad poseía más poder que Yaldabaoth. También describió el origen de Yaldabaoth, que difería ligeramente en detalles de lo que he escrito anteriormente en Sofía y el Demiurgo.

Nuevamente, este se jactó ante su descendencia de ser el dios de la totalidad. Esta vez fue Zoe (Vida), hija de Sofía, quien reprendió al arconte principal. Zoe lo llamó Sakla, y sopló sobre él. El aliento se convirtió en un ángel de fuego que ató a Yaldabaoth y lo precipitó al Tártaro, que está bajo el abismo.

Uno de los descendientes de Yaldabaoth presenció el poder del eón, se arrepintió y cambió de bando. Su nombre era Sabaoth. Sofía y Zoe recompensaron a Sabaoth haciéndolo gobernante del séptimo cielo. En su trono, Zoe se sentó a su derecha para enseñar a Sabaoth sobre el octavo cielo. A su izquierda se sentó el ángel de la ira.

Ialdaboth, al ver el esplendor otorgado a su hijo y al arconte principal, envidió a Sabaoth. Ialdaboth fue el primero en crear la envidia, y de la envidia creó la muerte. La muerte engendró innumerables descendientes. Yaldabaoth colocó estos seres para gobernar sus siete cielos del caos. Es Yaldabaoth quien trajo la muerte a la humanidad.

Eleleth también profetizó que cuando la humanidad fuera liberada del dominio de los arcontes, los espíritus de los hombres regresarían a su verdadero hogar (pleroma). Sucedería en el tiempo del hombre verdadero (Jesús), quien revelaría la palabra de verdad (gnosis).

Conclusión

Una de las cosas más interesantes de los textos gnósticos es el papel de los principios femeninos y de las mujeres, particularmente Barbelo y Sofía, y luego Eva, Norea, la Virgen María y María Magdalena.

Eva desempeñó un papel mucho más importante que Adán en la creación gnóstica.