Perseo y sus Hijos

Acrisio (Acrisios, Ἀκρίσιοσ) consultó al oráculo de Delfos sobre la posibilidad de tener un hijo; en cambio, el oráculo le advirtió que su nieto lo mataría algún día.

Acrisio intentó evitar el cumplimiento del oráculo encerrando primero a su hija Dánae (Danae, Δανάη) en una torre. Esto pudo haber mantenido alejados a los hombres mortales de su hija, pero Acrisio no tuvo en cuenta que un dios podría interesarse en ella. Zeus se unió a ella en forma de lluvia dorada que caía del cielo. (Una versión diferente señala que fue el hermano de Acrisio, Preto (Proitos), quien sedujo a Dánae, por lo que Perseo (Περσεύς) sería hijo de Preto, el principal rival de Acrisio.)

Más tarde, al descubrir que Dánae había dado a luz a un hijo, el rey encerró a Dánae y a su nieto Perseo en un cofre y lo arrojó al mar.

Cuando el nieto de Acrisio, Perseo, alcanzó la edad adulta y regresó a Argos con su madre y su esposa, Acrisio huyó a Tesalia. Durante unos juegos fúnebres celebrados por el rey Teutámides de Larisa en honor a su padre, Acrisio murió accidentalmente a causa de un disco arrojado por Perseo, que había participado en los juegos fúnebres.

Avergonzado por haber matado a su abuelo, Perseo decidió intercambiar su trono en Argos por el de Tirinto con su tío abuelo Preto (Proetus) o con el hijo de este, Megapentes.

Véase Perseo para la historia completa de sus aventuras.

Más tarde, Perseo fundó una nueva ciudad en Argólide y la llamó Micenas. Según Pausanias, Perseo sentía una sed terrible y buscaba agua en la colina. Allí arrancó del suelo un hongo llamado mykes, y el agua brotó milagrosamente de la tierra.

Sin embargo, Pausanias también recordó una tradición diferente que se encontraba en los Grandes Eoeas, donde la ciudad recibía el nombre de Mícene, hija del dios fluvial Ínaco y esposa de Aréstor. Apolodoro no afirmó que Perseo fundara la ciudad, pero sí que fortificó Micenas con murallas.

Micenas parecía haberse vuelto aún más poderosa que Tirinto, superando incluso a Argos. Resultaba bastante confusa la relación entre ambos reinos, ya que Argos se utilizaba con frecuencia de manera intercambiable con Micenas. Los tres grandes tragediógrafos atenienses solían escribir que Agamenón era rey de Argos en lugar de Micenas.