Cármatas: orígenes, historia y controversias
Los cármatas fueron una secta del Islam chiita cuyas acciones provocaron un impacto devastador en el mundo islámico tras la profanación que cometieron en La Meca. Las visiones e ideales de la secta se centraban en crear una sociedad utópica. Este artículo explica este complejo movimiento musulmán y la huella que dejó en la historia islámica.
¿Quiénes eran los cármatas?
Los cármatas eran miembros de un movimiento musulmán chiita que rechaza la reclamación del califa fatimí Ubayd Allah al Imamato. El movimiento cármta floreció en Irak, Yemen y Baréin en los siglos IX, X y XI.
Existe poca información sobre los cármatas. Sin embargo, algunos creen que el grupo se originó en el sur de Irak durante el reinado del califato abasí (750–1258 d.C.). Inicialmente formaban parte del movimiento ismailí general, una rama del chiismo imamí.
Los cármatas eran una ramificación extremista de la subsecta chiita ismailismo que pretendía subvertir el Islam suní. Se oponían a muchas de las enseñanzas del profeta Muhammad y fomentaban la igualdad social entre nómadas, habitantes de ciudades y campesinos.
Los cármatas tomaron su nombre de Hamdan Qarmat, quien lideró la secta del sur de Irak en la segunda mitad del siglo IX. La secta ganó notoriedad por sus insurrecciones en Siria e Irak. Las figuras más famosas de la historia cármta son los líderes bareiníes Abū Saʿīd al-Jannābī y su hijo y sucesor, Abū Ṭāhir Sulaymān. Invadieron Irak en múltiples ocasiones y, en 930 d.C., saquearon La Meca, llevándose la Piedra Negra de La Meca.
El movimiento creía que el sexto imán chiita, Ya’far al-Sadiq, había designado a su hijo Ismail como imán. Esto difiere de otras sectas chiitas, los duodecimanos o itna’asharis, que creían que el Imamato eligió a Musa al-Kazim.
A partir de Ismail, creían que el Imamato pasó a su hijo Muhammad al-Maktum. Tras su muerte, la secta se dividió en dos grupos. Uno se convirtió en el precursor del movimiento liderado por Ubayd-Allah Mahdi, fundador del califato fatimí. Este reclamó públicamente el Imamato de los ismailíes para sí mismo y sus antepasados.
El segundo grupo se negó a reconocer la muerte de Muhammad al-Maktum. Se considera que esta secta es la precursora de los cármatas. Se esperaba que al-Maktum reapareciera y llenara la tierra de justicia.
Los cármatas fueron derrocados en 1078 por tribus suníes locales, pero su influencia continuó en Baréin tras su declive. A partir del siglo XIII, el chiismo imamí se extendió en Al-Hasa y Baréin. Al mismo tiempo, la dinastía jarwánida chiita septimana ostentó el poder político hasta aproximadamente 1450.
Hamdan Qarmat: fundador de los cármatas
Hamdan Qarmat b. al-As’at fue el fundador del movimiento ismailí en Irak. Nació en 874 d.C. en una pequeña aldea al este de Kufa. Trabajaba como carretero cuando fue convertido por el da’i ismailí Husayn Ahwaz.
Tras la muerte o partida de Ahwaz, se convirtió en el organizador del movimiento ismailí en el distrito de Sawad, junto con su principal propagandista y cuñado Abdan. Hamdan y Abdan entrenaron da’is para misiones en el extranjero y su designación en los distritos del Sawad.
Muchos eruditos creen que sus enseñanzas eran las mismas que las de Salamia y los escritos de al-Nawbakhti e Ibn Babawayh. Estos predecían el inminente retorno del séptimo imán, Muhammad ibn Isma’il, y por tanto una nueva era de justicia.
Se esperaba que el Mahdi proclamara una nueva ley, que sustituyera al Islam y revelara las verdades internas de la religión. Antes de su retorno, solo aquellos iniciados en la doctrina podían acceder a ella. Debido a estas creencias, los cármatas a menudo abandonaron las leyes y rituales tradicionales del Islam. Debido a la hostilidad de las fuentes islámicas modernas hacia los cármatas, existe una carencia de fuentes fidedignas sobre las doctrinas de Qarmat.
La Piedra Negra de La Meca: lo que simboliza
La Piedra Negra de La Meca es una reliquia musulmana que, según la tradición islámica, se remonta a la época de Adán y Eva. Se considera la piedra angular oriental de la Kaaba, el antiguo y sagrado edificio de piedra hacia el cual los musulmanes rezan. También se la conoce como Al Hajaru Al Aswad y popularmente como Hajar Aswad.
La roca oscura es el centro de la Gran Mezquita de La Meca. La piedra de la Kaaba ha sido pulida hasta quedar lisa por las manos de millones de peregrinos a lo largo de los años. La Piedra Negra de La Meca se ha fragmentado. Actualmente está cementada en un marco de plata en uno de los lados de la Kaaba.
La piedra mide aproximadamente 30 centímetros de diámetro y 1,5 metros de altura. Muchos peregrinos intentan besar la Piedra Negra, emulando el beso que le dio el profeta Muhammad. Algunos creen que Ibrahim y su hijo Ismail encontraron la piedra.
La Piedra Negra de La Meca ha sido repetidamente profanada y dañada a lo largo de los años. Los relatos indican que fue golpeada y hecha añicos durante el asedio de La Meca por el califato omeya en 683 d.C. Los fragmentos fueron reunidos por el líder del califato con base en La Meca, Abd Allah ibn al-Zubayr, utilizando una ligadura de plata.
En enero de 930 d.C., los cármatas robaron la piedra sagrada y la ocultaron en su base de Hajar. Los historiadores creen que su gobernante, Abu Tahir al-Jannabi, instaló la Piedra Negra en su mezquita, la Masjid al-Dirar, para desviar el hajj (peregrinación) de La Meca.
Sin embargo, este intento fracasó porque los peregrinos continuaron visitando el lugar original de la Piedra Negra del Islam. La piedra fue devuelta en 952 d.C. Había sido retenida como rescate por los cármatas.
Tras pagar una gran suma, fue envuelta en un saco y arrojada a la Mezquita del Viernes de Kufa. Acompañaba una nota que decía: “Por mandato la tomamos, y por mandato la hemos devuelto.” Una vez restituida y ahora fragmentada en siete piezas, fue incrustada en un marco de plata para garantizar su conservación.
En el siglo XI, un hombre supuestamente enviado por el califa fatimí al-Hakim bi-Amr Allah intentó destrozar la Piedra Negra. No logró causar daños significativos y fue asesinado en el acto.
La revolución cármta
Un cambio de liderazgo en 899 d.C. desencadenó la revolución cármta. La minoría ismailí, cuyo líder había tomado el control del centro de Salamiya (actualmente en Siria), afirmó que el imán Muhammad había fallecido. El nuevo líder en Salamiya era su descendiente, quien salió de su escondite.
Qarmat y su cuñado Abdan se opusieron a estas enseñanzas y se separaron de los salamiyíes. Cuando Abdan fue asesinado, Qarmat se ocultó y se arrepintió. Posteriormente, Qarmat se convirtió en misionero del nuevo imán, Abdullah al-Mahdi Billah, quien fundó el Califato Fatimí del Norte de África en 909.
Este grupo disidente continuó llamándose cármatas. Su bastión estaba en Baréin y tomaron el este de Arabia y las islas que hoy forman el actual Baréin. Los cármatas capturaron la capital bareiní, Hajr, y al-Hasa en 899 d.C. Esta se convirtió entonces en la capital de la República Cármta.
La revolución cármta provocó un siglo de terror en Kufa, saqueando y asaltando las rutas de peregrinación en toda la península arábiga. La emboscada de La Meca, que condujo a la toma de la Piedra Negra, causó la muerte de 20.000 peregrinos.
La revolución cármta y sus acciones conmocionaron y aterrorizaron al mundo musulmán. En el siglo X, la secta cármta era la fuerza más poderosa de Oriente Medio y el golfo Pérsico. Controlaban la costa de Omán, recibiendo elogios del califa de Bagdad.
La República Cármta
Los cármatas eran inicialmente ismailíes autoproclamados de la región de Juzestán en Persia y los alrededores de la región de Kufa en Irak. Eran radicales escindidos de la dinastía fatimí. Alrededor de 899 d.C., la revolución cármta comenzó en el este de Arabia, actualmente la región de Baréin.
El líder, Abu Sa’id al-Hasan al-Janabi, tenía como objetivo crear una sociedad utópica basada en la razón y la igualdad. El estado estaba gobernado por un consejo de seis miembros con un jefe que era primero entre iguales. Toda la propiedad de esta comunidad se distribuía equitativamente.
La República Cármta se organizó como una sociedad esotérica, pero todas las actividades eran públicas. Todo nuevo miembro debía someterse a una ceremonia de iniciación. Todos compartían la creencia de que el mundo se repetía en un ciclo, con eventos que se reproducían múltiples veces. Su estado en Baréin se organizó con principios igualitarios sólidos, evolucionando hacia una estructura similar a una república religiosa en el siglo XI.
El territorio que gobernaban los cármatas era extraordinariamente rico y se basaba principalmente en el trabajo esclavo. La preocupación de la república por el bienestar de la comunidad y el consecuente orden social suscitó admiración. Llevaron a cabo experimentos de propiedad comunal y puesta en común de recursos.
Los eruditos relatan que una multitud de esclavos etíopes cultivaba las tierras. Los cármatas utilizaban los servicios de estos esclavos para cultivar ricas tierras agrícolas. Los territorios cármatas contenían vastas fincas de frutales y cereales; todos los ingresos de estas fincas se destinaban a la comunidad cármta. Los ingresos de los derechos de aduana impuestos a todos los barcos que transitaban por el golfo Pérsico y la isla de Owal se distribuían entre los descendientes de Abu Sa’id al-Jannabi.
Los habitantes no pagaban impuestos. Los ciudadanos endeudados podían obtener préstamos sin intereses, y se utilizaba dinero de plomo simbólico para las transacciones. Todo nuevo artesano que llegaba recibía un préstamo inicial para establecerse en la república. Las reparaciones de propiedades privadas y molinos eran costeadas por el estado, mientras que el grano se molturaba gratuitamente en los molinos estatales.
Estos factores generaron prosperidad económica y permitieron la financiación de grandes desembolsos militares y campañas de razzia. Los ingresos de los impuestos recaudados por el estado fuera de la comunidad cármta, las tarifas de protección pagadas por las caravanas de peregrinos y los botines de guerra se asignaban a diversos grupos. Un consejo de gobierno distribuía los ingresos siguiendo una proporción fija tras reservar una quinta parte para el Mahdi.
Abu Tahir: señor de la guerra del Estado Cármta
Abu Tahir Sulayman al-Jannabi fue un señor de la guerra iraní y el gobernante del estado cármta en Baréin. Bajo su mandato, el estado lideró el saqueo de La Meca en 930 d.C.
Era el hijo menor de Abi Said al-Jannabi, el fundador del estado cármta. Alcanzó el poder en 923 d.C., tras el derrocamiento de su hermano Abu’l-Qasim Sa’id. Inmediatamente expandió el estado en 923 d.C., asaltando Basora y Kufa. Derrotó al ejército abasí, amenazando la capital abasí de Bagdad en 928 antes de saquear la mayor parte de Irak.
En 930 d.C., Tahir lideró el ataque más notorio de los cármatas, saqueando La Meca y profanando los lugares más sagrados del Islam. Al no poder entrar en la ciudad, invocó el derecho de todos los musulmanes a entrar en ella. Prometió que vendría en paz, pero una vez dentro de las murallas de la ciudad, procedió a masacrar a los peregrinos.
Conclusión
Los cármatas son un ejemplo temprano de una sociedad mutualista de carácter comunista. Esta perduró durante muchas generaciones, convirtiéndose en una secta poderosa y económicamente próspera. A pesar de su república utópica, los cármatas están asociados con la profanación que cometieron en La Meca. En resumen:
- Los cármatas son miembros de un movimiento musulmán chiita.
- El movimiento cármta floreció en Irak, Yemen y Baréin en los siglos IX, X y XI.
- Los cármatas toman su nombre de Hamdan Qarmat.
- Creían que el sexto imán chiita, Ya’far al-Sadiq, había designado a su hijo Ismail como imán.
- En enero de 930, la piedra sagrada fue robada por los cármatas y devuelta en 953.
- Abu Sa’id al-Hasan al-Janabi tenía como objetivo crear una sociedad utópica basada en la razón y la igualdad.
- La república cármta era un lugar utópico e igualitario donde se otorgaban préstamos sin intereses. El estado no gravaba a los habitantes.
