La Ley Sharía: La ley de los musulmanes explicada de forma sencilla por nuestros expertos
La Ley Sharía es un tema ampliamente debatido en el ámbito internacional. Muchas personas la consideran un cuerpo legal extremista utilizado para imponer leyes islámicas estrictas a los no musulmanes. Sin embargo, en la mayoría de los países musulmanes, la Ley Sharía es simplemente una forma de orientación religiosa que ayuda a los musulmanes a mantenerse fieles a su religión en su vida cotidiana.
En este artículo, exploraremos la Ley Sharía y su lugar en el mundo musulmán. Nuestros expertos en religión explicarán todo sobre los fundamentos de la Ley Sharía y su implementación en la sociedad musulmana.
¿Qué es la Ley Sharía?
La Ley Sharía es el sistema legal de la religión del Islam. Se deriva de las interpretaciones del Corán. Solo alrededor del diez por ciento del Corán trata sobre cuestiones legales. Por lo tanto, las interpretaciones han variado históricamente entre los eruditos. Estas interpretaciones se desarrollan e influyen en las sentencias legales de los eruditos y juristas musulmanes en toda la sociedad islámica.
Definición de la Ley Sharía
“Sharía”, también conocida como “Ley Shariah”, se traduce como “el camino” o, más precisamente, “el camino claro y trillado hacia el agua.”
La Ley Sharía es muy diferente de la ley civil concreta y establecida. Es más bien una orientación genérica, proporcionada por eruditos y juristas islámicos que la derivan del Corán y otras enseñanzas de el Profeta Mahoma. Estas interpretaciones humanas del libro sagrado se denominan “fiqh.”
La Ley Sharía fue creada para guiar a todos los musulmanes por el camino recto de la observancia religiosa en su vida cotidiana. La Ley Sharía es un sistema de orientación para que los musulmanes se mantengan en el camino correcto de la fe islámica, más que un cuerpo legal específico con artículos y comas. Esto la hace más filosófica y teológica que un cuerpo estatal de leyes concretas.
La Ley Sharía es el sistema central de orientación para los rituales musulmanes, como el ayuno, la peregrinación y la oración diaria.
Raíces de la Ley Sharía
Durante su vida, el Profeta Mahoma sirvió como juez en las decisiones legales y estableció códigos de comportamiento básicos para la fe islámica: los principios de la Ley Sharía.
A medida que la fe musulmana comenzó a expandirse por el norte de África y el Oriente Próximo tras la muerte de Mahoma, sus sucesores tuvieron que decidir cómo estas decisiones de ley religiosa interactuarían con las leyes ya establecidas en las regiones que conquistaban.
Los jueces, llamados “cadíes”, fueron instalados en las regiones del mundo musulmán, creando un sistema judicial complejo y organizado de ley islámica. Con el tiempo, la evolución de las interpretaciones estrictas del Corán se volvió progresivamente más compleja.
Durante el siglo VIII, la literatura escrita por jueces y eruditos musulmanes buscó crear una interpretación más uniforme de la ley.
Escuelas de la Ley Sharía
Desde el origen de la Ley Sharía, las interpretaciones escritas se difundieron por el mundo musulmán. Estas interpretaciones comenzaron a ramificarse en diversas “escuelas”, basadas en gran medida en las enseñanzas de juristas específicos.
Escuelas suníes de la Ley Sharía
Existen cuatro escuelas suníes de la Ley Sharía: la malikí, la hanafí, la hanbalí y la shafi’í. Las enseñanzas de Málik ibn Anas, el erudito más prominente de la ciudad árabe de Medina a finales del siglo VIII, constituyeron la base de la escuela malikí.
La escuela hanafí, por su parte, se derivó de la escuela de Kufa y se basó en las enseñanzas de Abū Ḥanīfah, quien también fue un jurista destacado a finales del siglo VIII. Estas dos escuelas tendían a apartarse de las enseñanzas estrictas de Mahoma, basándose en decisiones regionales tomadas por los juristas.
Las escuelas hanbalí y shafi’í, que surgieron en el siglo IX, se centraron en reducir las desviaciones de estas escuelas de enfoque regional en pos de la interpretación auténtica y pura del Islam y sus textos sagrados, tal como la concibieron el Profeta y sus seguidores.
Aḥmad ibn Ḥanbal se centró principalmente en defender las tradiciones de Mahoma y las decisiones de los primeros juristas de la Ley Sharía. Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī, por su parte, se enfocó en la adhesión estricta a las enseñanzas del Corán y las decisiones legales del Profeta.
Creó un sistema estricto de interpretación de la ley coránica y su establecimiento en la ley civil. Estas dos escuelas crearon el “Hadiz”, la colección de los dichos registrados del Profeta, una parte prominente de la interpretación de la ley musulmana.
Escuelas chiíes de la Ley Sharía
Existe una escuela chií de jurisprudencia, la chií ya’farí. Esta escuela tenía un enfoque mucho mayor en las sentencias e interpretaciones de los gobernantes de las tierras musulmanas.
Con el tiempo, estas diferentes escuelas comenzaron a dominar el mundo musulmán. La escuela hanafí comenzó a dominar la mayor parte del Oriente Próximo y la India occidental, y la malikí comenzó a dominar el norte, oeste y centro de África.
La shafi’í comenzó a dominar el este de África, algunas regiones del sur de la península arábiga, y tan al este como Malasia e Indonesia. La hanbalí se convirtió en la ley dominante en Arabia Saudita, mientras que la chií se convirtió en la ley dominante en Irán y otras comunidades chiíes en India y el este de África. La escuela más pequeña, la ibadí, se convirtió en la dominante en Omán, Zanzíbar y algunas regiones de Argelia.
Errores de percepción sobre la Sharía
Aunque muchos ajenos al Islam creen que la Ley Sharía es una ley religiosa estricta impuesta por los gobiernos, esto contradice muchas interpretaciones tempranas de lo que debería ser la Ley Sharía. Los primeros eruditos musulmanes creían que no era tarea de los gobernantes hacer cumplir la Ley Sharía, quienes en su lugar debían aplicar la “Siyasa”, que se acerca más a la ley civil.
Esto significaba que en las sociedades musulmanas, los actos y creencias contrarios al Islam podían quedar sin castigo siempre que no infringieran la ley civil. Muchos historiadores han señalado que el colonialismo europeo contribuyó enormemente a la centralización de la ley islámica en todo el mundo musulmán.
Mientras que históricamente la sociedad musulmana se caracterizaba por una separación entre la ley civil y la Ley Sharía religiosa, los colonizadores europeos intentaron convertir estas sociedades musulmanas en estados-nación.
Dado que un componente fundamental de los estados-nación era un cuerpo legal centralizado, esto influyó en los gobiernos de algunos países musulmanes recién independizados para abandonar la estructura separada de la ley islámica y civil en favor de un cuerpo legal unificado.
¿Es la Sharía extremista?
Con el auge de grupos violentos como el Estado Islámico, muchos críticos occidentales de la Ley Sharía la han condenado como un medio para extender por la fuerza una ley religiosa severa por todo el mundo e imponerla a los no musulmanes.
Sin embargo, esta idea de conquista contradice completamente el Corán y la forma en que los eruditos lo interpretan. No solo los musulmanes han vivido pacíficamente en sociedades no musulmanas durante siglos, sino que la mayoría de las sociedades musulmanas han permitido históricamente a las minorías no musulmanas practicar sus religiones.
Por ejemplo, las conquistas musulmanas del siglo VII por el norte de África y el Oriente Próximo se caracterizaron por una significativa tolerancia religiosa, incluso en comparación con muchos estados cristianos de Europa.
El castigo en la Ley Sharía
Descubramos algo más sobre las normas y los castigos de la Ley Sharía. En la Ley Sharía, los delitos de “hadd” son crímenes graves que conllevan castigos predeterminados. Algunos ejemplos incluyen la amputación de una mano por robo o la lapidación hasta la muerte por adulterio.
Sin embargo, muchos eruditos islámicos señalan que existe una carga de prueba elevada que debe cumplirse para aplicar estos castigos severos. La amputación de extremidades solo se aplica cuando el objeto robado tiene un valor extraordinariamente elevado. La lapidación por relaciones extramaritales debe cumplir con la carga de prueba extrema de cuatro testigos oculares, lo que hace que su aplicación sea muy infrecuente.
La comunidad internacional y la ONU han condenado abiertamente la lapidación como un castigo cruel e injusto. Pero en realidad, estos castigos severos eran mucho más comunes en la Ley Sharía tradicional, y se han vuelto considerablemente menos frecuentes en los últimos años. Los delitos de “tazir” suelen ser infracciones menores y sus castigos suelen dejarse a discreción de un juez religioso.
Cabe señalar que la Ley Sharía no es simplemente un instrumento de castigo por los pecados contra Alá. También elogia y celebra los comportamientos buenos que benefician a la sociedad.
Delitos en la Ley Sharía
Veamos juntos cuáles son los peores delitos que los creyentes pueden cometer según la Ley Sharía. La “apostasía”, la conversión fuera del Islam hacia otra fe, puede conllevar castigos que varían según el país.
Mientras que la mayoría de los musulmanes enfrentan únicamente presión social al abandonar la fe islámica, los países musulmanes más estrictos han condenado a personas a muerte por apostasía. Irán, Arabia Saudita y Sudán han condenado a ciudadanos a muerte por apostasía incluso en la década de 2010.
El delito de “blasfemia” comprende cualquier forma de insulto hacia la fe musulmana. Mientras que los musulmanes más conservadores abogan por el castigo de la blasfemia, otros lo han criticado como una vulneración masiva de la libertad de expresión utilizada injustamente contra los no musulmanes.
La cuestión de la blasfemia cobró especial relevancia en el país de Pakistán, donde el gobierno encarceló a más de mil personas por este delito (en su mayoría cristianos y ahmadíes).
Ha habido una controversia creciente en torno al castigo de los homosexuales en el mundo musulmán a través de la Ley Sharía. Algunos países, como Brunéi, incluso han considerado las relaciones homosexuales como un delito capital castigado con la muerte. Esto ha sido condenado por la comunidad internacional y ha llevado a muchos gobiernos islámicos estrictos a tener una visión más tolerante de la homosexualidad.
¿Cómo se hace cumplir la Ley Sharía?
Los juristas y eruditos islámicos son los encargados de emitir dictámenes basados en sus interpretaciones del Corán. Estos dictámenes se conocen como “fatwa.”
Mientras que los regímenes musulmanes más estrictos hacen cumplir la sharía como un cuerpo legal gubernamental, la mayoría de los musulmanes utilizan la Ley Sharía para mantenerse en el camino recto de su fe en su vida cotidiana. Los musulmanes acuden frecuentemente a juristas y eruditos en busca de orientación e interpretación religiosa.
Los consejos sharía que se encuentran en muchos países fuera del mundo musulmán se utilizan a menudo para disputas religiosas, como el divorcio religioso.
La diversidad de la Ley Sharía
La Ley Sharía puede regir muchos aspectos de la vida cotidiana de los musulmanes, dependiendo del país en el que se implemente.
El país que mejor refleja la Ley Sharía estatal estricta es, con diferencia, Arabia Saudita. Desde principios del siglo XX, el país ha sido gobernado por una monarquía influenciada por el pensamiento islámico suní wahabí puritano.
Muchos han acusado al gobierno saudí de utilizar la Ley Sharía para encarcelar o castigar a disidentes políticos bajo la apariencia de jurisprudencia religiosa. El gobierno saudí incluso cuenta con una “policía religiosa” que asegura que la población del país se ajuste al cuerpo wahabí ultraconservador de la Ley Sharía.
En otros países musulmanes, los organismos de Ley Sharía y los juristas religiosos actúan como asesores de orientación y consejo religioso. En estos países, la Ley Sharía se limita en gran medida al derecho de familia religioso y al waqf, o dotación religiosa islámica.
La mujer en la Ley Sharía
En la religión islámica, tanto hombres como mujeres son considerados iguales, aunque existen muchas diferencias en los roles de mujeres y hombres en la sociedad musulmana. La violencia contra las mujeres está estrictamente prohibida, y fue condenada específicamente por el Profeta Mahoma, aunque un pasaje del Corán permite a los hombres infligir pequeños actos de disciplina física contra sus esposas como último recurso.
A lo largo del siglo XX, se aprobaron muchas leyes en países musulmanes que otorgaron a las mujeres la capacidad de divorciarse, así como leyes que prohibían el matrimonio con mujeres consideradas menores de edad, generalmente menores de dieciséis años. Por lo tanto, la Ley Sharía para las mujeres es en realidad un medio para proteger sus derechos.
Algunas naciones, como Arabia Saudita e Irán, han sido ampliamente condenadas por leyes injustas contra las mujeres. En Arabia Saudita, las mujeres, entre otras restricciones, no pueden obtener un permiso de conducir y deben vestir prendas holgadas en público. Irán restringe explícitamente a las mujeres de asistir a partidos de fútbol.
A pesar de esta estricta división de género, el cuerpo más amplio de eruditos islámicos tiene una visión mucho más feminista sobre cómo debería regir la Ley Sharía.
La defensa de los derechos de la mujer
Una prueba asombrosa de la evolución de la Ley Sharía es su postura sobre el aborto. Aunque el aborto está prohibido en la mayor parte del mundo musulmán, muchos eruditos lo permiten durante el primer trimestre del embarazo. Algunas mujeres musulmanas tienen permitido participar en las fuerzas armadas y combatir en la guerra. En este sentido, los eruditos citan que muchas mujeres lucharon junto al Profeta Mahoma.
En muchos aspectos, históricamente, las mujeres que vivían en sociedades islámicas podían tener más derechos que las mujeres de la Europa occidental. Por ejemplo, las mujeres tenían fuertes derechos de propiedad en la sociedad islámica en una época en la que las europeas tenían muy pocos.
Sin embargo, las mujeres todavía tienen una posición en gran medida desigual en la Ley Sharía en comparación con los hombres. Aunque esta desigualdad puede ser menos conspicua en las sociedades musulmanas más relajadas, la desigualdad entre musulmanes y musulmanas seguirá siendo una cuestión central en la reforma de la Ley Sharía.
Derecho de familia
El derecho de familia, dominado por la sharía, también está dominado por los hombres. Por ejemplo, los padres musulmanes pueden ofrecer a sus hijas en matrimonio mediante contrato legal, incluso si ella aún no es considerada adulta.
Sin embargo, es el padre quien permite el matrimonio de su hija. Si la hija no es virgen, debe dar su permiso para el matrimonio. La cuestión del rechazo de la hija al esposo propuesto es ampliamente debatida por los eruditos.
En la Ley Sharía tradicional, los esposos pueden practicar la poligamia, teniendo hasta cuatro esposas a la vez. Se espera que el esposo pague a su esposa una suma acordada de dinero a cambio de su mano en matrimonio.
El divorcio está permitido en la Ley Sharía y se lleva a cabo mediante un procedimiento sencillo si ambas partes están de acuerdo. Generalmente, la esposa debe devolver la suma de dinero que le fue entregada por el esposo. El divorcio unilateral es mucho más fácil para los hombres que para las mujeres, ya que pueden simplemente repudiar a su esposa. La esposa debe demostrar algún tipo de abuso o incumplimiento de provisión por parte de su esposo.
Para que un niño sea considerado legítimo, debe demostrarse razonablemente que fue concebido por una pareja legalmente casada. Para que un padre obtenga la guarda legal de un hijo ilegítimo concebido fuera del matrimonio, el padre debe reconocerlo públicamente como suyo. La madre siempre está legalmente vinculada al hijo, incluso si es ilegítimo.
La Ley Sharía y el extremismo
Aunque la mayoría de los eruditos y juristas musulmanes consideran la violencia contra inocentes no musulmanes como contraria a las enseñanzas del Profeta, muchos extremistas musulmanes han utilizado la Ley Sharía para justificar actos de terrorismo.
Muchos de estos grupos yihadistas violentos, como el Estado Islámico, esperan implementar una estricta Ley Sharía salafista en todo el Oriente Próximo y más allá. Las amplias y subjetivas interpretaciones del Corán permiten a muchos de estos grupos racionalizar y justificar su violencia.
Paralelismos con otros sistemas jurídicos
Sorprendentemente, la Ley Sharía tiene mucho en común con la tradición jurídica del judaísmo. Ambas religiones utilizan un texto sagrado como inspiración para sus leyes, junto con tradiciones y prácticas proféticas transmitidas de generación en generación. Tanto la palabra “Sharía” como “Halajá” (la jurisprudencia legal del judaísmo) se traducen vagamente como “el camino a seguir.”
Muchos eruditos afirman que la ley islámica, especialmente en su forma clásica temprana, tuvo una gran influencia en los sistemas jurídicos occidentales posteriores, especialmente en el derecho consuetudinario inglés. Un ejemplo destacado es la dotación, ya que el waqf islámico y el trust inglés tienen mucho en común.
Algunos han especulado que las leyes internacionales del mar creadas por eruditos musulmanes como parte de la Ley Sharía influyeron enormemente en el derecho marítimo romano. Algunos incluso han especulado que el sistema universitario moderno se originó en el mundo islámico.
Sin embargo, también existen distinciones importantes que separan la Ley Sharía de otros sistemas jurídicos. La Ley Sharía abarca no solo las relaciones seculares de una persona con sus conciudadanos y el gobierno, sino también la relación que mantiene con Dios y su religión.
Mientras que el derecho occidental se fundamenta en la creación de leyes concretas que sean impermeables a la subjetividad ética, la Ley Sharía se ocupa principalmente de la ética de ser un buen musulmán y está abierta a una amplia interpretación por parte de eruditos, juristas y gobiernos.
Conclusión
Hemos tratado muchos aspectos de la Ley Sharía en el mundo musulmán. Repasemos las ideas principales para ayudar a memorizar los puntos clave:
- La Ley Sharía es la jurisprudencia legal de la religión islámica.
- Se deriva del Corán y de las enseñanzas del Profeta Mahoma.
- La Ley Sharía es creada por las interpretaciones de juristas y eruditos musulmanes.
- A medida que el Islam se extendió por el Oriente Próximo y el norte de África, la ley religiosa islámica comenzó a evolucionar y a fusionarse con la ley civil secular.
- La Ley Sharía ha sido reformada continuamente a lo largo de la historia, especialmente durante el siglo XX, cuando se volvió mucho menos estricta.
- Mientras que una minoría de países musulmanes, como Arabia Saudita, hace cumplir una ley religiosa estricta, la mayoría de las aplicaciones de la Ley Sharía se limitan al derecho religioso y de familia.
La Ley Sharía es un excelente ejemplo de un cuerpo legal diverso que ha evolucionado enormemente con el tiempo. Aunque el término “sharída” a menudo tiene la connotación de castigos severos o falta de libertad en el mundo occidental, para la mayoría de los musulmanes la Ley Sharía es simplemente un sistema de creencias que los mantiene en el camino recto de su religión.
