Apolo en la Ilíada: ¿Cómo afectó la venganza de un dios a la Guerra de Troya?

La historia de Apolo en la Ilíada es una de actos de venganza de un dios colérico y el efecto que esto tiene en el curso de la guerra.

La interferencia de los dioses es un tema recurrente a lo largo de la historia, pero las acciones de Apolo, aunque parezcan algo alejadas de la guerra principal, son fundamentales en el desarrollo de la trama.

El temperamento de Apolo se convierte en un punto importante de la trama que se mantiene durante toda la historia y finalmente conduce a la caída de varios de los principales héroes de la epopeya.

¿Cuál es el papel de Apolo en la Ilíada?

¿Cómo se entrelazan todos estos elementos y cuál es el papel de Apolo en la Ilíada?

Apolo no era solo el dios conocido por su maestría al tocar la lira y su habilidad con el arco. También era el dios del paso de los jóvenes a la edad adulta. Sus rituales estaban asociados con los ritos de iniciación realizados por los jóvenes varones que buscaban entrar en su papel en la comunidad y asumir su responsabilidad cívica como guerreros.

Apolo se asociaba con pruebas de destreza y expresiones de fuerza y virilidad. También era conocido como el vengativo dios de las pestes, sosteniendo el equilibrio entre la vida y la muerte en sus manos.

La naturaleza vengativa de Apolo y su capacidad para controlar las pestes le otorgaron su influencia en la Guerra de Troya. Apolo es conocido como un dios orgulloso, que no toma a la ligera ningún insulto hacia sí mismo o hacia su familia.

Para dar ejemplo, castigó a una mujer por jactarse de su fertilidad más que su madre Leto matando a todos sus hijos. Por lo tanto, no es de extrañar que no hiciera una excepción cuando la hija de uno de sus sacerdotes fue tomada prisionera.

¿Cuál fue el punto de la trama de la peste de Apolo en la Ilíada?

El relato comienza unos nueve años después del inicio de la Guerra de Troya. Agamenón y Aquiles, que estaban realizando incursiones y saqueando aldeas, entran en la ciudad de Lirneso.

Matan a toda la familia de la princesa Briseida y la toman a ella y a Criseida, la hija del sacerdote de Apolo, como botín de sus incursiones. Criseida le fue entregada a Agamenón para reconocer su posición real como jefe de las tropas griegas, mientras que Aquiles reclama a Briseida.

El desconsolado padre de Criseida, Crises, hace todo lo posible por recuperar a su hija. Ofrece a Agamenón un cuantioso rescate y suplica su devolución. Agamenón, un hombre orgulloso, ha reconocido que ella es “mejor que su esposa” Clitemnestra, una afirmación que difícilmente haría a la joven popular en su hogar.

Desesperado, Crises ofrece sacrificios y oraciones a su dios, Apolo. Apolo, enfadado con Agamenón por haber cazado uno de los ciervos en sus tierras sagradas, respondió a las súplicas de Crises con vigor. Envía una peste sobre el ejército griego.

Comienza con los caballos y el ganado, pero pronto las propias tropas empezaron a sufrir bajo su ira y a morir. Finalmente, Agamenón se ve obligado a renunciar a su premio. Devolvió a Criseida a su padre.

En un arrebato de ira, Agamenón insiste en que su posición no debe ser respetada y exige que Aquiles le entregue a Briseida como consuelo por su pérdida, para poder salvar las apariencias ante las tropas. Aquiles también estaba furioso, pero cede. Se niega a seguir luchando con Agamenón y se retira con sus hombres a sus tiendas cerca de la orilla.

¿Quiénes son Apolo y Aquiles y cómo impactan en la guerra?

Apolo es uno de los muchos hijos de Zeus y uno de los innumerables dioses que se interesan por las actividades humanas en la epopeya de la Ilíada. Aunque está menos involucrado activamente que la diosa Atenea, Hera y otros, su papel puede ser más significativo que el de aquellos que empuñaron armas en la batalla humana.

La historia de Apolo no parece pintarlo como el típico dios vengativo. Nació de Zeus y Leto junto con su hermana gemela Artemisa. Su madre lo crió en la estéril Delos, donde se retiró para esconderse de la celosa esposa de Zeus, Hera.

Allí recibió su arco, fabricado por el artesano del Monte Olimpo, Hefesto, el mismo que fabricó la armadura de Aquiles.

Más tarde en la mitología, él es el dios que guio la flecha fatídica que golpeó el vulnerable talón de Aquiles, matando al casi inmortal. Aparte de ese incidente único, su relación es mayormente incidental. La influencia de Apolo sobre el comportamiento de Aquiles fue secundaria debido a la respuesta de Agamenón a su interferencia.

Para Apolo, la Guerra de Troya ofrecía la oportunidad de vengarse del arrogante aqueo que le faltó al respeto a su templo, así como la oportunidad de unirse a sus compañeros dioses para atormentar a los humanos e interferir en sus asuntos.

Aquiles es el hijo de un hombre mortal, Peleo, rey de Ftía, y de Tetis, una ninfa. Desesperada por proteger a su recién nacido de los peligros del mundo mortal, Tetis sumergió a Aquiles en el río Estigia cuando era un bebé, infundiéndole su protección.

El único punto vulnerable que le quedó es su talón, por donde ella sujetó al bebé para llevar a cabo su extraña tarea. Aquiles estuvo protegido incluso antes de su nacimiento. Su madre, Tetis, era perseguida tanto por Zeus como por su hermano Poseidón por su belleza. Prometeo, un vidente, advirtió a Zeus de una profecía que decía que Tetis daría a luz a un hijo que sería “más grande que su padre”. Ambos dioses se retiraron de su persecución amorosa, dejando a Tetis libre para casarse con Peleo.

Tetis hizo todo lo posible para evitar la entrada de Aquiles en la guerra. Advertida por un vidente de que su participación podría llevarle a la muerte, Tetis escondió al chico en Esciros, en la corte del rey Licomedes. Allí, fue disfrazado de mujer y escondido entre las damas de la corte.

Sin embargo, el astuto Odiseo descubrió a Aquiles. Este cumplió entonces su voto y se unió a los griegos en la guerra. Al igual que muchos otros héroes, Aquiles estaba ligado por el Juramento de Tindáreo. El padre de Elena de Esparta arrancó el juramento a cada uno de sus pretendientes.

Aconsejado por Odiseo, Tindáreo pidió a cada pretendiente que defendiera su eventual matrimonio contra cualquier interferencia, asegurando que los poderosos pretendientes no entraran en guerra entre ellos.

Aparición de Apolo en la Ilíada

Apolo aparece cerca del comienzo de la epopeya cuando trae sus pestes sobre el ejército aqueo. Su peste, sin embargo, no es su última interferencia en la guerra.

A medida que la epopeya se desarrolla, su interferencia con el reclamo de Agamenón sobre la esclava Criseida influye indirectamente en la decisión de Aquiles de abandonar el campo de batalla. Privado de su premio, Aquiles se retira de la lucha y se niega a reincorporarse hasta que su amigo y mentor, Patroclo, es asesinado por el príncipe troyano Héctor.

Tras el cese de la peste, Apolo no vuelve a participar directamente en la guerra hasta el Libro 15. Zeus, enfadado por la interferencia de Hera y Poseidón, envía a Apolo e Iris para ayudar a los troyanos. Apolo ayuda a infundir a Héctor nuevas fuerzas, permitiéndole renovar el ataque contra los aqueos. Apolo interfiere aún más derribando algunas de las fortificaciones aqueas, dando a los troyanos una ventaja tremenda.

Desafortunadamente para Apolo y los otros dioses que se habían puesto del lado de Troya, el renovado ataque de Héctor provocó la súplica de Patroclo a Aquiles para que le permitiera usar su armadura. Patroclo propuso vestir la armadura de Aquiles y liderar las tropas contra los troyanos, infundiendo el horror de que el gran guerrero venía contra ellos. Aquiles aceptó a regañadientes, solo para defender su campamento y sus barcos. Advirtió a Patroclo que hiciera retroceder a los troyanos pero que no los persiguiera más allá de eso.

Patroclo, entusiasmado por el éxito de su plan y en medio de una búsqueda de gloria, persiguió a los troyanos hasta sus murallas, donde Héctor lo mató. La muerte de Patroclo provocó el reingreso de Aquiles en la guerra y marcó el principio del fin para Troya.

Apolo es una figura icónica a lo largo de la guerra, poniéndose en contra de su hermana Atenea y su madre Hera a favor de su media hermana Afrodita.

Las tres diosas se habían visto envueltas en una disputa sobre quién era la más bella. El príncipe troyano Paris había elegido a la diosa Afrodita como ganadora del concurso entre las tres, aceptando su soborno. Afrodita le había ofrecido a Paris el amor de la mujer más bella del mundo: Elena de Esparta.

La oferta superó a la de Hera de un gran poder como rey y a la de Atenea de habilidad y destreza en la batalla. La decisión molestó a las otras diosas, y las tres se enfrentaron entre sí, eligiendo bandos opuestos en la guerra, con Afrodita defendiendo a Paris y las otras dos poniéndose del lado de los invasores griegos.

Apolo regresa en los Libros 20 y 21, participando en la asamblea de los dioses, aunque se niega a responder al desafío de Poseidón de luchar. Sabiendo que Aquiles diezmará a las tropas troyanas en su furia y dolor por la muerte de su amigo, Zeus permite que los dioses interfieran en la batalla.

Acuerdan entre ellos no interferir, prefiriendo observar. Apolo, sin embargo, convence a Eneas para que luche contra Aquiles. Eneas habría muerto si Poseidón no hubiera interferido, barriéndolo del campo de batalla antes de que Aquiles pudiera asestar el golpe fatal. Héctor se adelanta para enfrentarse a Aquiles, pero Apolo lo convence de que se retire. Héctor obedece hasta que ve a Aquiles masacrando a los troyanos, lo que obliga a Apolo a rescatarlo de nuevo.

Para evitar que Aquiles invada Troya y tome la ciudad antes de tiempo, Apolo se hace pasar por Agenor, uno de los príncipes troyanos, y entabla combate cuerpo a cuerpo con Aquiles, impidiéndole perseguir a los desafortunados troyanos a través de sus propias puertas.

A lo largo de la epopeya, las acciones de Apolo influyeron directa o indirectamente en el desenlace de la historia. Sus decisiones llevaron finalmente a la muerte de Héctor y a la caída de Troya a pesar de sus esfuerzos por defender la ciudad.