Ecclesiazusae

Classical

(Comedia, griega, 392 a.C., 1.183 versos)

Introducción

“Ecclesiazusae” (gr.: “Ekklesiazousai”), también conocida por los títulos “Las Asambleístas”, “Las Congresistas” o “Las Mujeres en el Parlamento”, entre otros, es una comedia tardía del dramaturgo griego antiguo Aristófanes, datada en el 392 a.C. Similar en temática a su “Lisístrata”, en tanto que gran parte de la comedia proviene de la participación de las mujeres en la política, la obra es una sátira sobre una utopía comunista impuesta por las mujeres de Atenas bajo su líder Praxágora.

Ilustración de mujeres atenienses reunidas en una sala de asamblea

Sinopsis

Personajes

PRAXÁGORA
BLEPIRO, esposo de Praxágora
MUJERES
UN HOMBRE
Cremes
UN CIUDADANO
UN HERALDO
UNA JOVEN
UN JOVEN
TRES VIEJAS
UNA SIRVIENTA de Praxágora
CORO DE MUJERES

Ilustración de Praxágora de las Ecclesiazusae de Aristófanes

Un grupo de mujeres, liderado por la sabia y formidable Praxágora, ha decidido que las mujeres de Atenas deben convencer a los hombres de que les entreguen el control de la ciudad, pues están convencidas de que pueden hacerlo mejor. Disfrazadas de hombres, las mujeres se infiltran en la asamblea y obtienen la mayoría de votos necesaria para aprobar su serie de propuestas revolucionarias, logrando incluso persuadir a algunos hombres de votar a favor aduciendo que es lo único que no han probado.

Una vez en el poder, Praxágora se da cuenta de que debe idear algunas propuestas novedosas y radicales. Ella y las demás mujeres establecen entonces un gobierno de tipo comunista en el que el Estado alimenta, aloja y atiende en general a todos los atenienses. Tanto la propiedad como las mujeres deberán ser en adelante poseídas en común, y se impone una idea de igualdad permitiendo que todo hombre duerma con toda mujer, siempre que antes el hombre duerma con una mujer fea antes de poder hacerlo con una hermosa.

Todos los esclavos pasarán a ser propiedad pública y deberán realizar los trabajos que hasta entonces desempeñaban los pobres, dejando que todos los demás vivan una vida de ocio. Todos los hogares individuales serán unidos para formar viviendas comunales y todos los ciudadanos comerán a costa del Estado en los diversos salones públicos de la ciudad, quedando el lugar de cada uno determinado por sorteo.

La obra concluye con un banquete comunitario gigantesco (cuyo elaborado menú se presenta en tono burlesco) y con la jubilación de las mujeres celebrando sus triunfos.

Análisis

“Ecclesiazusae” fue escrita hacia el final de la vida de Aristófanes, alrededor del 392 a.C., tras un vacío de trece años en nuestro conocimiento de su obra (aunque siguió escribiendo durante ese tiempo, las obras se han perdido todas). No se cuenta entre sus mejores obras y quizá carece del ingenio y la inventiva de “Lisístrata”, la obra a la que más se asemeja.

Pintura de una mujer griega por Lawrence Alma-Tadema

Fue escrita después de la pérdida de la Guerra del Peloponeso ante Esparta en el 404 a.C., el breve reinado de terror de los Treinta Tiranos, la restauración de la democracia bajo Trasíbulo en el 403 a.C., el juicio y ejecución de Sócrates en el 399 a.C., y el inicio de una nueva guerra con Corinto en el 395 a.C. La llamada Edad de Oro de Atenas había desaparecido, por tanto, mucho tiempo atrás cuando se escribía esta obra. Aunque se había restablecido una democracia de algún tipo, la idea de que las mujeres participaran en la política y la ciudadanía, y el propio título “Las Mujeres de la Asamblea”, habrían sido considerados una amusing oxymoron — una oxymoron divertida — por el público griego masculino.

La “República” de Platón había sido escrita, y probablemente presentada en forma de lecturas orales en Atenas, apenas dos o tres años antes (aunque no fue publicada oficialmente hasta unos veinte años más tarde), y sin duda había causado una considerable sensación. “Ecclesiazusae” es, por tanto, probablemente tanto una sátira sobre la idea de una república ideal fundada en principios comunistas como sobre la idea de las mujeres en la política. Las utopías aristofánica y platónica comparten muchos aspectos, incluyendo la comunidad de bienes, la comunidad de mujeres y la igualdad sexual. El objetivo de Praxágora, sin embargo, a diferencia del de Platón, es una democracia acrecentada.

Las mujeres fuertes y organizadas de la obra se contrastan con los hombres afeminados e ineficaces, lo cual es el comentario de Aristófanes sobre el estado disoluto de la política ateniense. Al igual que en “Lisístrata”, el poder de las mujeres se ejerce tanto política como sexualmente.

Aunque la obra ha seguido tradicionalmente a la sombra de piezas como “Lisístrata” y “Tesmoforiasantas”, es más revolucionaria en términos técnicos que cualquiera de sus predecesoras, y a veces se la considera una especie de eslabón perdido entre las tradiciones clásicas de la Comedia Antigua y la Comedia Nueva (o al menos la Comedia Media). La acción avanza con rapidez, especialmente dado que el papel del Coro se ha reducido a prácticamente nada, aunque hacia la mitad de la obra la acción parece detenerse y el humor comienza a depender demasiado de la repetición del mismo chiste básico. Curiosamente, Praxágora, la protagonista, declara sin rodeos en el verso 724 que, habiendo lanzado su nuevo orden social y alcanzado su sueño, ahora abandona la obra. Aunque las escenas subsiguientes se derivan de su innovación, ella no las controla realmente, y se tiene la sensación de que la obra pierde su camino y se desmorona en cierta medida.

La obra contiene la palabra más larga del griego, transliterada como “lopadotemachoselachogaleokranioleipsanodrimupotrimmatosilphioliparomelitoaktakexhumenokich-lepikossuphophattoperisteralektruonoptopiphallidokinklopeleioplagoosiraiobaphetragalopterugon”, que se traduce como el nombre de un plato compuesto de toda clase de manjares, pescado, carne, aves y salsas.